盲流感‧眾樂與獨樂

因應城市的集體記憶，觀眾都容易將《盲流感》與SARS作出聯想，甚至劃上等號。然而，作者真的就想將某樣世紀絕症帶來的恐懼，給世人作為警號嗎? 抑或作者根本就是要勾起世人的心底恐懼，從而來一次靈性上的審判，以此提升世人的憂患意識?

表面上，《盲流感》說的是世紀瘟疫，但骨子裡其實是點出人心潛藏的恐懼如何作祟，以及爭論道德批判的界線如何規範。

對於前者，西方與中國人的觀點實際是有差異的，因此若有觀眾看得不是味兒或心底不舒服，那絕非觀賞能力的問題。
儒學大師牟宗三先生對「憂患意識」曾有如此的論述：「在耶教，恐怖的深淵是原罪，深淵之超拔是救贖，超拔後的皈依為進天堂，靠近上帝。天堂是耶教之罪惡意識所引發的最後歸宿。在佛教……由無常而起的痛苦(苦)，由愛欲而生的煩惱(業)，構成一個痛苦的深淵，它的超拔就是苦惱的解脫，即是苦惱滅盡無餘之義的滅諦，而超拔苦惱深淵後皈依就是達到涅槃寂靜的境界。」由是，中國人的憂患意識，引發的是一個正面的道德意識，即是一種責任感，也就是敬、敬德、明德與天命等觀念。 而《盲流感》不斷向上帝追問「苦」的來源、「孽」的根性，那是因為它早已認定了恐懼就是原罪，壓根兒沒法從道德角度釋懷。也因此，全劇最後也如聖經所述的進行了第二次審判：以火焚城。

至於道德批判的問題，全劇的第二幕作出了大量思辨爭論，歸根究底就是探問「人之所以異於禽獸者」的其中差異..........

噢，要說下去，那就是一場哲學討論了。也因如此，我在2006年至此為止，必會認為《盲流感》是其中一個具備高度劇場震撼力，又有多重閱讀空間的重要演出。
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未來「西九」到底會建立多少間博物館? 現時仍是未知之數。然而，文化博物館確實進行了頗多不同類型的展覽，當中有極具普及味道而適合男女老幼的《眾樂與獨樂》，又有另類而具啟發性的 "Meg Art Store"。看完想爆頭的《盲流感》之後，絕對是一個調劑思潮的好去處。
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身體方面，沿城門河踏單車是我的「飛佛」。